Ahh ando em um clima meio "vamos filosofar"...
Tenho pensado em muitas coisas, e nunca consigo chegar a conclusão nenhuma.
Especificamente agora estou pensando no que vai ser da lígua portuguesa sem o trema.... Mas não é isso que tem me tirado o sono nos últimos dias.
Tantas coisas passam pela minha cabeça quando eu deito, que ultimamente não durmo mais. Simplesmente fico ali deitada, exausta física e psicológicamente até que e algum momento na madrugada eu durmo.
Durmo mas tenho sonhos estranhos, e quando acordo tenho certeza de que eles tem algum significado, mas só eu é que não sei qual é.
Tenho me perguntado muito ultimamente sobre o que é real e o que é fantasia (ou melhor inexistente).
Explico
Sentimentos são coisas que não são palpáveis, ou mesmo coisas que podem ser explicadas ou mensuradas. Claro que eu posso dizer que adoro mais morangos que uvas, mas ao mesmo tempo é impossível eu dizer exatamente o quanto eu amo uvas ou morangos.
Assim como é impossível eu dizer exatamete o que se sente por uma amigo, por uma familiar, ou por um namorado. Claro que podemos dizer que amamos todos eles, mas são sentimentos completamente diferentes. na verdade são mesclas de sentimentos como ódio, paixão, desilusão, admiração, respeito e sei lá mais o que.
Bom, a verdade é que não quero falar de sentimentos, sei que não há como esplicá-los ou qualquer outra coisa. Mas a idéia é justamente de usar os sentimentos como meio de comparação.
Como é possível diferenciar o real do irreal? Até que ponto nossa mente pode imaginar coisas?? Por exemplo. Fé. Fé é o sentimento de acreditar piamente em alguma coisa. Mas acreditar em quê?
Ultimamente tenho me perguntado muito sobre coisas que eu acreditava/acredito/não sei se acredito. Coisas como será que espíritos existem? Mais do que isso será que nós possímos um espírito ou uma lama? E será que atravéz dela podemos sentir coisas diferentes? Como pressentimentos, ou "ver o futuro", ou sei lá eu o que mais?
Eu sei que são dúvidas muito pessoais, e como eu disse minha mente anda uma bagunça o que quer dizer que o texto assima não tem nenhum nexo ou coerência, mas a verdade é que eu estou ficando meio cansada de ficar na dúvida. Quero saber logo sim ou não. Ah diabos, quero saber se quando eu tenho a impressão de ter alguém a mais no recinto tem mesmo, ou é só a minha imaginação. Quero saber se Foi só uma sombra de algum objeto ou tinha alguma coisa a mais ali no canto...
Quero poder parar de me negar, ou finalmente dizer que não existe e deu. pronto finito.
Como eu disse esse blog é sore o meu mundo, e minha mente. Não é para ninguém mais além de mim e minhas dúvidas, se mais pessoas lêem... Bom pra elas perderam minutos de suas preciosas vidas....
Enfim.... Alguém pode me responder? heheheheh
sábado, março 08, 2008
domingo, fevereiro 24, 2008
Satã
Gente!! Nossa leiam isso muito boa.. mas não só a helo kitty (olá demônio!???) mas leiam o do rpg também...
http://batistashaloncbn.blog-br.com/1002/cbn+estudo.html
http://batistashaloncbn.blog-br.com/1002/cbn+estudo.html
sexta-feira, fevereiro 08, 2008
Meleca
Bom, a verdade é que envelhecer é uma merda.
Nada daquilo que imaginávamos acontesse mesmo. Veja o meu exemplo:
quase 22, morando ainda na casa ma mãe, sem um puto tustã pra curtir mesmo a vida, e dependendo da grana dos outros.
Ou seja lixo.
A verdade é que estou de saco cheio. Saco cheio mesmo, porque afinal de contas enquanto eu estiver sendo "sustentada", ou seja enquanto pagarem as minhas contas, eu não tenho autonomia nenhuma, eu tenho que fazer tudo da porcaria do geito que eles acham certo.[
EEEE e via a vida adulta.
Sério se é isso ser adulto, muito obrigada não quero. Prefiro trabalhar de gari e ganhar o meu sustento, sair de casa. Não quero mais brincar de universitária.
Mas e daí que é a minha vida não é? Não posso parar agora. Porque afinal de contas eu estou na finaleira desta bosta toda, e jogar fora todo o dinheiro que foi investido até agora, certamente causaria a minha morte precoce por assassinato.
A verdade é que somos crianças.
Crianças brincando de serem adultas. Mas agora com brinquedos mais caros...
A quem eu quero enganar, esta é a verdade, afinal de contas, a única coisa que eu consigo pagar é conta do meu cartão de crédito. Eu ainda ganho mesada (mesmo agora ela sendo por causa da separação dos meus pais), eu ainda dependo de ônibus ou carona porque não tenhonum carro meu ( e diga-se de passagem nem dinheiro pra tirar a carteira), eu ainda vejo desenhos animados (apesar de agora chamar de animes), eu ainda sou insegura se meus amiguinhos vão gostar de mim na escola nova (ou emprego novo se preferir), meu pai ainda me xinga por causa das minhas notas, alguém paga a minha faculdade, e por incrível que pareça eu ainda durmo abraçada com meus ursinhos de pelúcia.
Enfim.
Eu sou uma pirralha.
E sinceramente não quero mais brincar de ser adulta.
Cansei.
Nada daquilo que imaginávamos acontesse mesmo. Veja o meu exemplo:
quase 22, morando ainda na casa ma mãe, sem um puto tustã pra curtir mesmo a vida, e dependendo da grana dos outros.
Ou seja lixo.
A verdade é que estou de saco cheio. Saco cheio mesmo, porque afinal de contas enquanto eu estiver sendo "sustentada", ou seja enquanto pagarem as minhas contas, eu não tenho autonomia nenhuma, eu tenho que fazer tudo da porcaria do geito que eles acham certo.[
EEEE e via a vida adulta.
Sério se é isso ser adulto, muito obrigada não quero. Prefiro trabalhar de gari e ganhar o meu sustento, sair de casa. Não quero mais brincar de universitária.
Mas e daí que é a minha vida não é? Não posso parar agora. Porque afinal de contas eu estou na finaleira desta bosta toda, e jogar fora todo o dinheiro que foi investido até agora, certamente causaria a minha morte precoce por assassinato.
A verdade é que somos crianças.
Crianças brincando de serem adultas. Mas agora com brinquedos mais caros...
A quem eu quero enganar, esta é a verdade, afinal de contas, a única coisa que eu consigo pagar é conta do meu cartão de crédito. Eu ainda ganho mesada (mesmo agora ela sendo por causa da separação dos meus pais), eu ainda dependo de ônibus ou carona porque não tenhonum carro meu ( e diga-se de passagem nem dinheiro pra tirar a carteira), eu ainda vejo desenhos animados (apesar de agora chamar de animes), eu ainda sou insegura se meus amiguinhos vão gostar de mim na escola nova (ou emprego novo se preferir), meu pai ainda me xinga por causa das minhas notas, alguém paga a minha faculdade, e por incrível que pareça eu ainda durmo abraçada com meus ursinhos de pelúcia.
Enfim.
Eu sou uma pirralha.
E sinceramente não quero mais brincar de ser adulta.
Cansei.
terça-feira, novembro 27, 2007
Críticas
Só eu sinto um nó na garganta com uma crítica tão foda com crianças???
Serj Tankian - Empty Walls lyrics
Your empty walls...
Your empty walls...
Pretentious attention
Dismissive aprehension
Don't waste your time, on coffins today
When we decline, from the confines of our mind
Don't waste your time, on coffins today
Don't you see their bodies burning?
Desolate and full of yearning
Dying of anticipation
Choking from intoxication
Don't you see their bodies burning?
Desolate and full of yearning
Dying of anticipation
Choking from intoxication
I want you
To be
Left behind those empty walls
Don't
You see
From behind those empty walls
Those empty walls
When we decline, from the confines of our mind
Don't waste your time, on coffins today
Don't you see their bodies burning?
Desolate and full of yearning
Dying of anticipation
Choking from intoxication
Don't you see their bodies burning?
Desolate and full of yearning
Dying of anticipation
Choking from intoxication
I want you
To be
Left behind those empty walls
Don't
You see
From behind those empty walls
Want you to be
Left behind those empty walls
Don't
You see
From behind those empty walls
From behind those empty walls
From behind those empty walls
The walls
From behind those empty walls
I loved you, yes
Though they be
For you killed my family
Don't you see their bodies burning?
Desolate and full of yearning
Dying of anticipation
Choking from intoxication
Don't you see their bodies burning?
Desolate and full of yearning
Dying of anticipation
Choking from intoxication
I want you
To be
Left behind those empty walls
Told you
To see
From behind those empty walls
Want you to be, left behind those empty walls
Told you
To see
From behind those empty walls
From behind those empty walls
From behind those fucked up walls
From behind those God damn walls
Those walls...
Those walls...
quinta-feira, novembro 01, 2007
If Everyone Cared
Ok, vi hoje e já adorei então... lá vai
If Everyone Cared
Nickelback
From underneath the trees, we watch the sky
Confusing stars for satellites
I never dreamed that you'd be mine
But here we are, we're here tonight
Singing, amen, I ... I'm alive
Singing, amen, I ... I'm alive
[Chorus:]
If everyone cared and nobody cried
If everyone loved and nobody lied
If everyone shared and swallowed their pride
We'll see the day when nobody died
Im singin'amen
Amen, I ... Amen, I ... I'm alive
Amen, I ... Amen, I ... Amen, I ... I'm alive
And in the air the fire flies
Our only light in paradise
We'll show the world they were wrong
And teach them all to sing along
Singing amen, I ... I'm alive
Singing amen, I ... I'm alive
[Chorus x2]
And as we lie beneath the stars
We realize how small we are
If they could love like you and me
Imagine what the world could be
[Chorus x2]
We'll see the day, we'll see the day
When nobody die
We'll see the day, we'll see the day
When nobody die
We'll see the day when nobody die
Eu adorei a música porque é absolutamente o que eu acredito. Acho que se déssemos um pouco do amor que temos o mundo seria outro.
Gatinho, eu acho que eles estão falando de nós. Te amo
PS: Ninguém notou a óbvia referência que eu fiz no meu último post a eterna briga entre o curinga e o batman?? Nossa vocês ainda se julgam fãs!?
If Everyone Cared
Nickelback
From underneath the trees, we watch the sky
Confusing stars for satellites
I never dreamed that you'd be mine
But here we are, we're here tonight
Singing, amen, I ... I'm alive
Singing, amen, I ... I'm alive
[Chorus:]
If everyone cared and nobody cried
If everyone loved and nobody lied
If everyone shared and swallowed their pride
We'll see the day when nobody died
Im singin'amen
Amen, I ... Amen, I ... I'm alive
Amen, I ... Amen, I ... Amen, I ... I'm alive
And in the air the fire flies
Our only light in paradise
We'll show the world they were wrong
And teach them all to sing along
Singing amen, I ... I'm alive
Singing amen, I ... I'm alive
[Chorus x2]
And as we lie beneath the stars
We realize how small we are
If they could love like you and me
Imagine what the world could be
[Chorus x2]
We'll see the day, we'll see the day
When nobody die
We'll see the day, we'll see the day
When nobody die
We'll see the day when nobody die
Eu adorei a música porque é absolutamente o que eu acredito. Acho que se déssemos um pouco do amor que temos o mundo seria outro.
Gatinho, eu acho que eles estão falando de nós. Te amo
PS: Ninguém notou a óbvia referência que eu fiz no meu último post a eterna briga entre o curinga e o batman?? Nossa vocês ainda se julgam fãs!?
domingo, outubro 28, 2007
sábado, outubro 20, 2007
domingo, setembro 16, 2007
Freud explica
Bom segue um texto sobre o texto do Freud chamado o esquecimento dos nomes próprios... se tiverem paciência leiam.
Freud viaja de trem, conversa com alguém que é uma autoridade legal. No curso da conversa, esquece o nome do pintor Signorelli, que ele estava em vias de mencionar, autor dos afrescos na catedral de Orvietto cujo tema é o juízo final. Após o esquecimento, imediatamente dois nomes lhe vêm à mente: Botticelli e Boltraffio, mas em vão, eles não o reconduzem ao verdadeiro nome. Freud adota a atitude psicanalítica, então nascente (é o tempo do início de sua “auto-análise”), e recolhe suas associações. Surgem então duas novas palavras, Traffoi e Bósnia-Herzegóvina, ambas, como as duas anteriores, nomes próprios, no caso nome de lugares.
A explicação de Freud segue a via do que na ocasião ele entende por recalque. Freud não demarca bem a ordem do que se passa no nível das letras, do que se passa no campo do sentido, do que porta valor semântico. Sua explicação tende a privilegiar o sentido situado então como recalcado. Vale dizer, para cada nome que entra na cadeia de substituições, Freud pode detectar lembranças que situam perfeitamente os temas que o perturbam naquele momento de sua vida. Eis alguns deles: complicações com pacientes, em particular um suicídio, a derrocada de sua teoria da sedução, a questão da virilidade e da potência sexual etc. Ele, no entanto, não deixa de reconhecer o jogo literal, uma espécie de “automatismo”, concomitante ao esquecimento que se apresenta nas substituições. Em primeiro lugar, os nomes próprios são cindidos em suas sílabas constituintes, depois, uma transliteração, por via semântica, uma “tradução” de Signor do italiano pelo Herr do alemão. A terminação “elli” se conserva de Signorelli a Botticelli. Um “bo” se repete ao longo de Botticelli, Boltraffio e Bósnia. Os nomes se decompõem em unidades portadoras de sentido, “Herr”, “Signor”, “Traffoi”, e em unidades que se conservam nas substituições compondo os nomes que se sucedem — é o caso de “elli” e “bo” (Lacan assinala sobretudo o “o”). Finalmente, o fato, anotado por Freud, de que o esquecimento do nome próprio gera uma espécie de fechamento, isto é, uma “compulsão” a lembrar que traz como resultado outros nomes próprios que se compõem através da rearticulação das sílabas e dos segmentos isolados, que, inclusive, são em número finito. Vale dizer, as substituições respeitam a função discursiva da palavra esquecida, que é a do nome próprio: se um nome próprio é esquecido, esse esquecimento aciona uma série associativa de outros nomes próprios até o nome esquecido ser recuperado.
O entendimento de Freud naquele momento é o de explicar esse jogo literal pelo exterior, isto é, ele é motivado pela temática, pela semântica em jogo na conversa com seu companheiro de viagem. Na “superfície”, as piadas, que podem ser colocadas numa conversação ligeira, dessas que ocorrem numa viagem. Na “profundidade”, essas piadas estão na porta de entrada de questões relativas à sexualidade e à morte tal como elas se apresentam no concreto da vida de Freud, e que devem ser evitadas numa conversação ligeira. Lacan observa que, nesse nível, não há recalcado algum. Há coisas que têm de passar por fora, por fora da zona do dito, mas tais coisas não são propriamente recalcadas, elas são evitadas, não devem comparecer à mesa. No entanto, é nessa “superfície intersubjetiva”, para usar o termo de Lacan na ocasião, que se opera a escolha mais ou menos consciente entre o que deve ser dito e o que deve ser evitado. É nessa superfície, marcada pela contingência e pela facticidade, que fará irrupção o recalcado, mas o recalcado não como um conteúdo semântico, mas como uma formação literal irruptiva, isto é, como uma formação linguageira, articulável por uma combinatória de letras que se desdobra à revelia do sujeito, mas que, no entanto, cifra em torno do que gira sua questão fundamental – seu nome próprio, lugar de inscrição de seu desejo enquanto desejo alienado, enquanto desejo do Outro, inscrito no campo do Outro. Vejamos esse ponto.
Em primeiro lugar, o que temos fora do campo do sentido? Temos o não-sentido marcado pela palavra “esquecimento”, a incidência de um buraco, de algo que se coloca como falta, ou, melhor ainda, perda – o nome próprio que se perdeu. A seguir temos os nomes substitutos. Mas, do ponto de vista do regime do inconsciente, do jogo literal que se arma, temos que inverter a temporalidade e situar as coisas na sincronia, isto é, o esquecimento não é anterior à cadeia substitutiva, ele só se põe como esquecimento na sincronia com a cadeia. Por isso Lacan falará em metáfora, vale dizer, o esquecimento, antes de ser um fato negativo a ser eliminado pelo esforço lançado na tarefa substitutiva, é sustentado como tal, como buraco, como presença da perda, ele é “criado”, justamente no desdobramento da cadeia, no prosseguimento da cadeia. Isto é, a cada nome que se coloca na seqüência, o sujeito fará a prova daquilo que se perdeu, perda esta que traz o traço, aí sim recalcado, posto que esse nome não é aí evitado intencionalmente, ele não aparece como significação. Mas, por efeito do automatismo literal, o nome próprio é indicado, daí Lacan dizer que o esquecimento é um mecanismo de memória, por não se dizer, por se furtar, por se apagar – essa é uma propriedade intrínseca do nome próprio: poder ser perdido.
Em segundo lugar, também fora do campo do sentido, Freud notava que, à medida que a cadeia substitutiva prosseguia, lhe vinha à mente com muita nitidez (uma experiência que me pareceu próxima a uma imagem onírica) a imagem de Signorelli. Este pintor “assinara” com seu próprio auto-retrato o afresco por ele pintado no canto específico do quadro próprio à assinatura do autor. Lacan situa aí o tema do olhar. “O quadro é quem olha aquele que cai em seu campo; que o pintor é aquele que, do Outro, lhe faz cair o olhar”, diz Lacan. E o que Freud vê nessa figura? Ele vê “a figura projetada diante dele, dele que não sabe mais de onde se vê, o ponto de onde ele se olha”.
Lacan finaliza a lição da seguinte maneira: temos aí, no esquecimento do nome Signorelli, “a aparição desse ponto de emergência no mundo, desse ponto de surgimento por onde isso que não pode, na linguagem, se traduzir senão pela falta, vem ao ser”. Vale dizer, a incompletude articulada pelo jogo literal, indicada pelo nome próprio que se furta na articulação substitutiva, marca o ponto de incidência do olhar que constitui o sujeito em sua alienação fundamental ao significante.
Freud viaja de trem, conversa com alguém que é uma autoridade legal. No curso da conversa, esquece o nome do pintor Signorelli, que ele estava em vias de mencionar, autor dos afrescos na catedral de Orvietto cujo tema é o juízo final. Após o esquecimento, imediatamente dois nomes lhe vêm à mente: Botticelli e Boltraffio, mas em vão, eles não o reconduzem ao verdadeiro nome. Freud adota a atitude psicanalítica, então nascente (é o tempo do início de sua “auto-análise”), e recolhe suas associações. Surgem então duas novas palavras, Traffoi e Bósnia-Herzegóvina, ambas, como as duas anteriores, nomes próprios, no caso nome de lugares.
A explicação de Freud segue a via do que na ocasião ele entende por recalque. Freud não demarca bem a ordem do que se passa no nível das letras, do que se passa no campo do sentido, do que porta valor semântico. Sua explicação tende a privilegiar o sentido situado então como recalcado. Vale dizer, para cada nome que entra na cadeia de substituições, Freud pode detectar lembranças que situam perfeitamente os temas que o perturbam naquele momento de sua vida. Eis alguns deles: complicações com pacientes, em particular um suicídio, a derrocada de sua teoria da sedução, a questão da virilidade e da potência sexual etc. Ele, no entanto, não deixa de reconhecer o jogo literal, uma espécie de “automatismo”, concomitante ao esquecimento que se apresenta nas substituições. Em primeiro lugar, os nomes próprios são cindidos em suas sílabas constituintes, depois, uma transliteração, por via semântica, uma “tradução” de Signor do italiano pelo Herr do alemão. A terminação “elli” se conserva de Signorelli a Botticelli. Um “bo” se repete ao longo de Botticelli, Boltraffio e Bósnia. Os nomes se decompõem em unidades portadoras de sentido, “Herr”, “Signor”, “Traffoi”, e em unidades que se conservam nas substituições compondo os nomes que se sucedem — é o caso de “elli” e “bo” (Lacan assinala sobretudo o “o”). Finalmente, o fato, anotado por Freud, de que o esquecimento do nome próprio gera uma espécie de fechamento, isto é, uma “compulsão” a lembrar que traz como resultado outros nomes próprios que se compõem através da rearticulação das sílabas e dos segmentos isolados, que, inclusive, são em número finito. Vale dizer, as substituições respeitam a função discursiva da palavra esquecida, que é a do nome próprio: se um nome próprio é esquecido, esse esquecimento aciona uma série associativa de outros nomes próprios até o nome esquecido ser recuperado.
O entendimento de Freud naquele momento é o de explicar esse jogo literal pelo exterior, isto é, ele é motivado pela temática, pela semântica em jogo na conversa com seu companheiro de viagem. Na “superfície”, as piadas, que podem ser colocadas numa conversação ligeira, dessas que ocorrem numa viagem. Na “profundidade”, essas piadas estão na porta de entrada de questões relativas à sexualidade e à morte tal como elas se apresentam no concreto da vida de Freud, e que devem ser evitadas numa conversação ligeira. Lacan observa que, nesse nível, não há recalcado algum. Há coisas que têm de passar por fora, por fora da zona do dito, mas tais coisas não são propriamente recalcadas, elas são evitadas, não devem comparecer à mesa. No entanto, é nessa “superfície intersubjetiva”, para usar o termo de Lacan na ocasião, que se opera a escolha mais ou menos consciente entre o que deve ser dito e o que deve ser evitado. É nessa superfície, marcada pela contingência e pela facticidade, que fará irrupção o recalcado, mas o recalcado não como um conteúdo semântico, mas como uma formação literal irruptiva, isto é, como uma formação linguageira, articulável por uma combinatória de letras que se desdobra à revelia do sujeito, mas que, no entanto, cifra em torno do que gira sua questão fundamental – seu nome próprio, lugar de inscrição de seu desejo enquanto desejo alienado, enquanto desejo do Outro, inscrito no campo do Outro. Vejamos esse ponto.
Em primeiro lugar, o que temos fora do campo do sentido? Temos o não-sentido marcado pela palavra “esquecimento”, a incidência de um buraco, de algo que se coloca como falta, ou, melhor ainda, perda – o nome próprio que se perdeu. A seguir temos os nomes substitutos. Mas, do ponto de vista do regime do inconsciente, do jogo literal que se arma, temos que inverter a temporalidade e situar as coisas na sincronia, isto é, o esquecimento não é anterior à cadeia substitutiva, ele só se põe como esquecimento na sincronia com a cadeia. Por isso Lacan falará em metáfora, vale dizer, o esquecimento, antes de ser um fato negativo a ser eliminado pelo esforço lançado na tarefa substitutiva, é sustentado como tal, como buraco, como presença da perda, ele é “criado”, justamente no desdobramento da cadeia, no prosseguimento da cadeia. Isto é, a cada nome que se coloca na seqüência, o sujeito fará a prova daquilo que se perdeu, perda esta que traz o traço, aí sim recalcado, posto que esse nome não é aí evitado intencionalmente, ele não aparece como significação. Mas, por efeito do automatismo literal, o nome próprio é indicado, daí Lacan dizer que o esquecimento é um mecanismo de memória, por não se dizer, por se furtar, por se apagar – essa é uma propriedade intrínseca do nome próprio: poder ser perdido.
Em segundo lugar, também fora do campo do sentido, Freud notava que, à medida que a cadeia substitutiva prosseguia, lhe vinha à mente com muita nitidez (uma experiência que me pareceu próxima a uma imagem onírica) a imagem de Signorelli. Este pintor “assinara” com seu próprio auto-retrato o afresco por ele pintado no canto específico do quadro próprio à assinatura do autor. Lacan situa aí o tema do olhar. “O quadro é quem olha aquele que cai em seu campo; que o pintor é aquele que, do Outro, lhe faz cair o olhar”, diz Lacan. E o que Freud vê nessa figura? Ele vê “a figura projetada diante dele, dele que não sabe mais de onde se vê, o ponto de onde ele se olha”.
Lacan finaliza a lição da seguinte maneira: temos aí, no esquecimento do nome Signorelli, “a aparição desse ponto de emergência no mundo, desse ponto de surgimento por onde isso que não pode, na linguagem, se traduzir senão pela falta, vem ao ser”. Vale dizer, a incompletude articulada pelo jogo literal, indicada pelo nome próprio que se furta na articulação substitutiva, marca o ponto de incidência do olhar que constitui o sujeito em sua alienação fundamental ao significante.
segunda-feira, setembro 10, 2007
Bom...
Vocês riram da mminha cara quando eu cantei a música original da banda Gillete, mas mais conecida nos anos 90 pela banda que "mixou" 20 fingers: Short Dick Man
Então segue o clipe q n tem o maldito remix com partes cortadas!
E nunca mais duvidem de mim!!!
PS: fe o maior sucesso na época!
E a letra:
Ah, ah
Ah, ah
Ah, ah, Ah, ah
Ah, ah
Ah, ah
Ah, ah, Ah, ah
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Don't, don't, don't, don't, don't, don't
Don't, don't, don't, don't
Don't want, don't want, don't want, don't want
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Iny weeny teeny weeny
Shriveled little short dick man
Don't want,Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,Don't want,
What in the world is that thing?
Do you need some tweezers to put that thing away
That has got to be the smallest dick
I've ever seen in my whole life
I have ever seen in my whole life
Get the fuck outta here
Iny weeny teeny weeny
Shriveled little short dick man
Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,
Don't want
Don't want
Don't want
Don't want
Don't want
Uh! Uh! Uh!
Uh! Uh! Uh!
Uh! Uh! Uh! Uh! Uh! Uh!
Uh! Uh! Uh!
Isn't that cute an extra belly button
You need to put your pants back on honey
Don't, don't, don't, don't, don't, don't
Don't, don't, don't, don't
Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Iny wee(x15)
Iny weeny teeny weeny
Shriveled little short dick man
Pobre, pobrecito
Que diablo eso
Pobre, pobreci, pobre procito
Que, que, que, que, que diablo eso
Don't (X36)
Vocês riram da mminha cara quando eu cantei a música original da banda Gillete, mas mais conecida nos anos 90 pela banda que "mixou" 20 fingers: Short Dick Man
Então segue o clipe q n tem o maldito remix com partes cortadas!
E nunca mais duvidem de mim!!!
PS: fe o maior sucesso na época!
E a letra:
Ah, ah
Ah, ah
Ah, ah, Ah, ah
Ah, ah
Ah, ah
Ah, ah, Ah, ah
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Don't, don't, don't, don't, don't, don't
Don't, don't, don't, don't
Don't want, don't want, don't want, don't want
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Iny weeny teeny weeny
Shriveled little short dick man
Don't want,Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,Don't want,
What in the world is that thing?
Do you need some tweezers to put that thing away
That has got to be the smallest dick
I've ever seen in my whole life
I have ever seen in my whole life
Get the fuck outta here
Iny weeny teeny weeny
Shriveled little short dick man
Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,
Don't want
Don't want
Don't want
Don't want
Don't want
Uh! Uh! Uh!
Uh! Uh! Uh!
Uh! Uh! Uh! Uh! Uh! Uh!
Uh! Uh! Uh!
Isn't that cute an extra belly button
You need to put your pants back on honey
Don't, don't, don't, don't, don't, don't
Don't, don't, don't, don't
Don't want,Don't want,
Don't want,Don't want,
Don't want no short dick man
Don't want no short dick man
Iny wee(x15)
Iny weeny teeny weeny
Shriveled little short dick man
Pobre, pobrecito
Que diablo eso
Pobre, pobreci, pobre procito
Que, que, que, que, que diablo eso
Don't (X36)
quarta-feira, setembro 05, 2007
O que acontece quando agente morre
Bom Esta é uma pergunta muito pertinente.
Mas eu nunca me preocupei tanto assim na parte mais espiritual da coisa.
Na parte do tipo:
"você vai para o céu"
"você reencarna"
Ou qualquer variável destas.
Eu não sei, eu queria saber o que acontece com as nossas memórias.
Na verdade não bem as NOSSAS memórias, mas as memórias que deixamos.
Sei que não somos imortais (ainda bem que não somos), mas também sei que nossas idéias não são imortais também.
Algumas pessoas poderiam dizer coisas do tipo:
"ahh, mas se tu for famoso e marcar a história as pessoas vão lembrar de ti."
Será mesmo?
Tudo bem que as pessoas irão lembrar de alguma coisa que essa pessoa fez, ou algo que ela falou. Mas a verdade, é que depois de sei lá uns 50 anos da morte desta pessoa, ninguém mais saberá de verdade como era essa pessoa. Tudo virará meio que mitos em meio a um fundo de verdade...
Outra coisa que eu sempre me pergunto é porque tendemos a "santificar" as pessoas que morreram (pelo menos as que eram mais próximas)?
É só tu pensar em alguém que morreu a não-tanto-tempo e ver como tu pensa nela. Principalmente se é aguém que realmente conhecemos e convivemos. Nós simplesmente esquecemos as coisas ruins que elas fizeram, ou tendemos a tornar engraçadas histórias em que estas pessoas aprontavam alguma coisa.
Sempre achei isso meio engraçado.
mAs na verdade não era sobre isso que eu queria falar.
Eu estava pensando em que diferença eu fiz no mundo?
Que marca eu vou deixar nas pessoas que eu convivi?
Como elas vão se lembrar de mim no dia em que eu morrer?
Será que eu deixei uma boa impressão nelas? Ou será que eu vou ser um lembrança remota? Ou apenas mais um nome na lista de obtuários?
A morte, ou a proximidade dela (seja nossa ou de pessoas próximas) nos faz pensar coisas bobas, e no quão frágil todos nós somos. Pensamos em porque ainda vivemos. Qual é a razão real da vida?
Curtição? Viver por viver? Procriação? Dinheiro? Amor?
Qual o motivo que nos leva a continuar? Não que eu apoie o suicídio, mas as vezes nós estamos no fim das forças, com tudo uma verdadeira merda, e ainda sim continuamos, mas porque? Claro que sempre que chegam os momentos felizes eles parecem compensar o resto, mas mesmo assim. Qual a razão?
Acho que eu só vou descobrir quando eu estiver morrendo mesmo.
Outra coisa me passou agora é aquela frase terrível:
"O tempo cura tudo"
Eu não sei se eu fico feliz ou triste com isso.
Acho que é a afirmação amis correta e verdadeira que eu já ouvi. verdade o tempo cura qualquer ferida (mesmo que seja com a morte), mas cura principalmente as feridas "da alma", as coisas que o coração sente.
Como eu disse, acho que isso me deixa ainda pior. Saber que sei lá, as pessoas que forma tão importantes na nossa vida, vão simplesmente virar lembranças lá no fundo. Que aquela dor tão terrível que agente sente quando sofre também vai virar uma lembrança (talvez até mesmo) boba. E que aquela sensação tão gostosa de felicidade pode passar a qualquer momento, e nunca mais voltar.
Nunca mais.
Não igual ao que foi.
Nada será igual, nada terá o memos gosto.
Talvesa as coisa melhorem. Fiquem mais gostosas, mais felizes.
Ou talvez não.
Mas eu nunca me preocupei tanto assim na parte mais espiritual da coisa.
Na parte do tipo:
"você vai para o céu"
"você reencarna"
Ou qualquer variável destas.
Eu não sei, eu queria saber o que acontece com as nossas memórias.
Na verdade não bem as NOSSAS memórias, mas as memórias que deixamos.
Sei que não somos imortais (ainda bem que não somos), mas também sei que nossas idéias não são imortais também.
Algumas pessoas poderiam dizer coisas do tipo:
"ahh, mas se tu for famoso e marcar a história as pessoas vão lembrar de ti."
Será mesmo?
Tudo bem que as pessoas irão lembrar de alguma coisa que essa pessoa fez, ou algo que ela falou. Mas a verdade, é que depois de sei lá uns 50 anos da morte desta pessoa, ninguém mais saberá de verdade como era essa pessoa. Tudo virará meio que mitos em meio a um fundo de verdade...
Outra coisa que eu sempre me pergunto é porque tendemos a "santificar" as pessoas que morreram (pelo menos as que eram mais próximas)?
É só tu pensar em alguém que morreu a não-tanto-tempo e ver como tu pensa nela. Principalmente se é aguém que realmente conhecemos e convivemos. Nós simplesmente esquecemos as coisas ruins que elas fizeram, ou tendemos a tornar engraçadas histórias em que estas pessoas aprontavam alguma coisa.
Sempre achei isso meio engraçado.
mAs na verdade não era sobre isso que eu queria falar.
Eu estava pensando em que diferença eu fiz no mundo?
Que marca eu vou deixar nas pessoas que eu convivi?
Como elas vão se lembrar de mim no dia em que eu morrer?
Será que eu deixei uma boa impressão nelas? Ou será que eu vou ser um lembrança remota? Ou apenas mais um nome na lista de obtuários?
A morte, ou a proximidade dela (seja nossa ou de pessoas próximas) nos faz pensar coisas bobas, e no quão frágil todos nós somos. Pensamos em porque ainda vivemos. Qual é a razão real da vida?
Curtição? Viver por viver? Procriação? Dinheiro? Amor?
Qual o motivo que nos leva a continuar? Não que eu apoie o suicídio, mas as vezes nós estamos no fim das forças, com tudo uma verdadeira merda, e ainda sim continuamos, mas porque? Claro que sempre que chegam os momentos felizes eles parecem compensar o resto, mas mesmo assim. Qual a razão?
Acho que eu só vou descobrir quando eu estiver morrendo mesmo.
Outra coisa me passou agora é aquela frase terrível:
"O tempo cura tudo"
Eu não sei se eu fico feliz ou triste com isso.
Acho que é a afirmação amis correta e verdadeira que eu já ouvi. verdade o tempo cura qualquer ferida (mesmo que seja com a morte), mas cura principalmente as feridas "da alma", as coisas que o coração sente.
Como eu disse, acho que isso me deixa ainda pior. Saber que sei lá, as pessoas que forma tão importantes na nossa vida, vão simplesmente virar lembranças lá no fundo. Que aquela dor tão terrível que agente sente quando sofre também vai virar uma lembrança (talvez até mesmo) boba. E que aquela sensação tão gostosa de felicidade pode passar a qualquer momento, e nunca mais voltar.
Nunca mais.
Não igual ao que foi.
Nada será igual, nada terá o memos gosto.
Talvesa as coisa melhorem. Fiquem mais gostosas, mais felizes.
Ou talvez não.
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